仙游寺位于周至县城南17公里的黑水峪口。

这里四山环抱，一水中流，峰峦奇绝，甘泉飞瀑，是西安西南线西端融自然与人文景观于一体的著名旅游景点。

相传秦穆公之女弄玉与萧史的爱情故事发生在这里。古称仙游得名。

仙游寺始建于隋文帝开皇十八年(598)，称"仙游宫"。隋仁寿元年(601)，杨坚为了安置佛舍利，于十月十五日命大兴善寺的高僧童真送佛舍利至仙游宫建塔安置，改称仙游寺。唐大中年间(847-859)，宣宗李忱将仙游寺拆建为三寺:黑河南岸的名仙游寺(亦称南寺)，河北名中兴寺(亦称北寺)另一寺已于宋以后的战乱中损毁。明代英宗正统六年(1441)，仙游寺由西域喇嘛桑加巴主持，修复扩建，易名普缘禅寺，明末毁于兵燹。清代康熙二年(1663)募捐重修寺院，恢复仙游寺的原名，乾隆、道光年间以及民国初年，再次修葺。

隋开皇十八年(公元五九八年)十二月，隋文帝巡幸天下，自京师(大兴城)到麟游仁寿宫，在周至境内，置有宜寿宫，文山宫，凤凰宫等十二个专供自己游玩的行宫。路过这个地方，杨坚看上了美丽的自然风光，即命人大兴土木， 仙游寺在这儿还修了座行宫，作为他消夏避暑的胜地，并起了个名字叫"仙游宫"，仙游的名字，就从这个时候叫起来了。

隋文帝建立仙游宫仅二十年，隋朝就灭亡了。当时宫内空空，离这里仅有三十多里的楼观台道士，看见这里殿宇巍峨，风景幽胜，便迁来了一部分居住在这里。因此，这里也曾叫过"仙游观"。此后，佛教兴盛起来，道士们有的搬回了楼观台，有的四海云游去了。沙门和尚便居住在这里，诵经参禅，这样，这里又成了寺院。从这个时候起，叫成了仙游寺这个名字。唐代，唐懿宗在这里建立了三寺，以"一水中流"的黑河南面叫仙游寺，又称南寺。黑河北面的叫中兴寺，又称北寺。另一寺为废墟，据传说可能叫法源寺。

沦桑屡变，到了明哲宗正统六年，仙游寺由少数民族喇嘛桑加巴主持，到这时候，规模宏大，改叫普缘寺。此寺原有大雄宝殿、观音殿、地藏殿、尊贤殿、苏公藏符处、钟楼、鼓楼，当时殿内有泥塑、铜铸和木刻佛像多尊，均极精巧。苏东坡《仙游北寺》诗中道"唐初传有此，乱世不留碑。"可见在宋代此寺就因冰火而颓败了。一直到清康熙二年，才又复募建寺院，恢复了仙游寺的原名。

仙游寺现存清代正殿，内有泥塑佛像，前檐东西两墙画有哼、哈二将，正殿两侧有耳房，东西两侧还有厢房20余间，殿前有一口明代铁铸大钟。在正殿的西北约60米处，有隋代修建的法王塔。塔身七层，通高35米，底层每边长8.7米见方。法王塔的塔檐由十三层砖叠涩与反叠涩出檐，塔身各层正南面各有一券门，塔刹已毁。塔身逐层收分减高，叠涩出檐，形制属密檐式塔。法王塔的北面20米处，有一石条砌筑的明代喇嘛式逼水塔，四方形塔座，覆钵形塔本。 仙游寺在正殿东面40米处，有一石彻喇嘛式普通塔，四方形石座覆钵形塔身，塔刹基本完好。

白居易于元和元年(806)应举考试及第，奉命为周至县尉，在这里写下了千古绝唱《长恨歌》。黑河北岸的中兴寺，原有殿宇20余间。正殿东南面的3间大房，有清代道光年间书写的"苏公藏书处"匾额，传为宋代苏东坡读书处，现已毁殆尽。

仙游寺从隋朝建宫起，已有一千三百一十四年的历史。给我们留下了许多珍贵的历史文物，如:颇有小雁塔密檐式建筑风格的法王塔，比例适度，线条柔和和优美，是屈指可数的关中唐代古塔。历代有很多著名诗人和书法家，画师，如王勃，韩翃、白居易、吴道子、卢纶、岑参、苏轼、赵涵等人都到过这里，吟诗作画，书法写赋，留下了不少千古绝唱的诗篇和脍炙人口的轶闻趣事。不仅如此，唐末黄巢率领的农民起义军，明末高迎祥领导的农民起义军，清末太平天国起义军都曾驻扎于此。给这里变幻莫测的云雾，奇峭多姿的山峰，珍贵稀有的文物古迹，增添了令人神往的色彩，从而有成千上万的旅游爱好者都想争往览胜。

仙游寺

仙游寺处于一个东西稍长、南北较短的谷地中，是黑河水出终南山时冲出的一道湾。时间已是下午，斜阳西照，南面列岫崔嵬，森壁争霞，东面麦苗青青，深谷蓄翠，西面在阳光的逼射下，黑河水清光潋滟，闪烁不定。而以法王塔为中心的仙游寺，出檐挑角，掩映错落，竟笼罩在一片金色中!静谧，庄严，与山外的喧嚣、寒冷回然不同，使人生出一种神圣的温暖的感觉。

相传秦穆公之女弄玉与萧史的爱情故事发生在这里，弄玉自幼擅长吹箫，通晓音律。它与风流俊逸、才华出众的萧史志趣相投，结为夫妻，住在寺边的玉女洞。悠扬动听、超凡脱俗的箫声引来祥龙瑞凤，他们双双结伴成仙而去。这就是"乘龙快婿"典故的由来。

这座塔是隋文帝诏令建造而又经过唐代重修的。关于隋文帝杨坚，由于他代周自立是"以下犯上"，而且不悦诗书，所以传统的史家对他有一种文化心理上的抵触情绪。他的江山也不是打来的，后代喜欢英雄的老百姓对他也所知不多，甚至他的儿子杨广的知名度也要远远超过他。原因是杨坚针对北周末年"刑政苛酷，群心崩骇"(《隋书》卷一)的局面，大崇惠政，躬履节俭。与以前的多数帝王都不一样，他是以佛法的宽容精神为旗帜而收揽天下人心的。杨坚一反北周灭佛的政策，大兴佛教。结果不足十年，民众归心，天下大治，户口滋盛，仓库盈积，结束了三百年来的割据战乱，全国复归一统，为盛唐的出现打下了良好的基础。隋文帝如何以佛法的精神治理国家?这座法王塔就是一个最好的证据。

站在塔下，仰望着被斜阳直射而发出耀眼光芒的塔身，透过历经千余年风霜雨雪浸蚀而斑斑驳驳的砖缝，我仿佛看见了当年那幢幡缤纷眩目浮空的场面，听到了那梵呗赞响钟鼓訇然的声音。隋文帝大兴佛教中最有影响者，莫过于仁寿年间(601年-604年)分三次在全国一百一十余州普建舍利塔。仙游寺的这座塔即其中之一。而且，据《广弘明集》所载，是第一批30座塔中的第一座。

文帝在未即位前，有天竺沙门赠送了一包舍利子，云"大觉遗身"。即位后，曾与昙迁禅师数之，竞未能数清。仁寿元年(601年)六月十三，文帝诞辰，下《隋国立舍利塔诏》，令从京城分送舍利，于雍、岐、泾、同、华、蒲、并、定、相、郑、嵩、亳、汝、泰、青、牟、随、襄、杨、蒋、吴、苏、衡、桂、番、交、益、廓、瓜、虢等30州各立一塔供养。《诏书》中说:"朕归依三宝，重兴圣教。思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业，使当今现在爰及来世，永登善因，同登妙果。"请高僧大经30人各率侍者、官吏，并赍熏陆香百二十斤，分送舍利于各州起塔。起塔之时，任人布施，但钱只限止10文以下。若不够，可役用正丁，取用库物。限十月十五日午时，30州舍利同时置于石函内入塔。总管、刺史以下，县尉以上，息军机、停常务7日，专门办理建舍利塔之事。

由于西安市黑河引水工程的兴建 仙游寺，仙游寺法王塔发现的鎏金铜棺于98年10月20日被打开，

棺中琉璃瓶内存放着国内首次发现的10粒隋代舍利子。后发现内有双面刻纹石碑一块、石函一具。考古人员对锈蚀严重的铜棺进行了除锈处理，将鎏金铜棺轻轻置放在搪瓷盘内的白纸上，用竹镊仔细地清理铜棺表面上残存的丝织线，然后用除锈机对铜棺盖与棺身结合处进行清理。在前侧与棺身结合处发现一丝缝隙，内有丝织状物品。考古人员用竹签向棺盖下轻轻探去，另一人手托铜棺，棺盖轻轻被打开。铜棺内露出一小堆丝织物包裹的东西。将包裹的丝织物品清理后，露出一个精美的琉璃瓶。琉璃瓶高4.6厘米，瓶外径1.3厘米。瓶内存有10粒舍利子。

据史籍记载，隋文帝杨坚自小养育在冯翊般若寺，长大后返回杨家时，女尼智仙交给他一袋舍利子共31粒。公元601年，他诏令全国31州建舍利塔分别供奉，同时入塔，包括西安仙游寺法王塔。如今其它30座塔及舍利子情况不明。舍利的出土，水库的建设，寺塔的重修，这一切都意味着仙游古寺已迎来了一个新的时代了。

仙游寺吸引游客原因之一，是这里有许多历代著名文人墨客的轶闻遗迹，其中有东汉末年的经学大师马融、唐代王勃、岑参、李商隐、朱庆余等，特别是著名诗人白居易曾在这里一气呵成写下了以李隆基和杨玉环的爱情故事为主题的长诗《长恨歌》，成为时代相传的千古绝唱。白居易还写有《送王十八归山寄题仙游寺》:"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。"在岑参的《冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人》中，仙游寺的山光水色如在眼前:"太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。""昨夜山北时，星星闻此钟。秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷声。""夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前溪，夜宿水声中。"文人士子和骚人墨客多喜这里清幽脱俗，常来仙游寺游览休息，相与酬唱，递作笙簧。

仙游寺依山傍水、风景如画，"仙游十景"尤其值得欣赏。宝塔放光、龙潭虎穴、九峰叠翠、狮山象岭、奇峰腾雾、猫阪警步、炎光普照、茅碥积雪、仙桥古渡、玉女垂帘。